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贵溪道教的渊源

http://www.ybsfs.com/ 时间:2015-11-11 14:34 来源:贵溪市道教协会 作者: 点击:

  贵溪,位于江西省东北部、信江中游。自唐永泰元年(公元765年)建县,至今已有1200余年历史。贵溪因中国道教发源地而闻名天下,是中国道教洞天福地之一。贵溪有道教名山龙虎山,是道教的祖庭。道家列贵溪龙虎山鬼谷山洞为第十五小洞天,称“贵玄司真之天”,列龙虎山为第三十二福地。

地产风水专家--易博士邓方朔

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  由于道教文化的影响,历代文人骚客、雅士高贤,如唐代的皮日休、吴筠,吴武陵,宋之王安石、陆九渊、江万里、白玉蟾、文天祥,元赵孟頫,明时宋濂等,纷纷前来探幽寻胜,访道参玄,留下许多诗文和题刻。 

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风水世家易博士寻道贵溪云台山

  道教能在贵溪兴盛一千八百年,可知此地风水之佳。

一、贵溪是中国道教发祥地

  贵溪“道意”盛浓,是中国道教发祥地。鲁迅先生说过:“中国的根柢在道教”,而道教的根柢在贵溪境内的龙虎山。自汉永元二年(公元90年),第一代天师张道陵,公元34年出生在龙虎山创立了天师道,距今1920年,一脉相承65代不衰(第65代天师张金涛是贵溪人),蜚声海外,被世人称为“南张北孔”(道教以《道德经》,即《老子》、《正一经》和《太平洞经》为主要经典,提倡无极、元极、太极,中庸即为‘道’的教理,即中庸之道。 

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祖天师张道陵


  道教徒尊称创立者张道陵为天师,因而又叫“天师道”。因以“道”为最高信仰,认为天地万物都由“道”而派生,即所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,社会、人生都应法“道”而行,最后回归自然。
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二、张天师后裔世居贵溪龙虎山


  龙虎山原名云锦山,乃独秀江南的秀水灵山。灵山秀水被神灵相中,即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山,炼丹修道。山神知觉,龙虎现身,取代云锦。自后龙虎山碧水丹山秀其外,道教文化美其中,位居道教名山之首,被誉为道教第一仙境。

  龙虎山方圆200平方公里,境内峰峦叠嶂,树木葱茏,碧水常流,如缎如带,并以99峰、24岩、108景着称。

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龙虎山嗣汉天师府


   道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上,龙虎山在鼎盛时期,建有道观80余座,道院36座,道宫数个,是名副其实的“道都”,是道士的世界王国。其中着名的有上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、金仙观、真应观等。

  龙虎山几千年来积淀而成的丰厚的道教文化遗产,和它在中国道教史上显赫的祖庭地位,以及对中国道教发展所作的贡献,被人公认为“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位。


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龙虎山嗣汉天师府驻上海联络处

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三、道教三十六洞天之一 鬼谷洞


   鬼谷洞又称鬼谷山洞,是道教三十六洞天之一。周回七十里,名曰贵玄司真天,真人崔文子治之。战国时代的思想家,被称为“智圣”,又被尊为道教老子之后的二世祖。鬼谷子有弟子百余人,以苏秦、张仪、孙膑、庞涓最为有名。

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道教三十六洞天之一 鬼谷洞

  位于江西省鹰潭市龙虎山东南部的贵溪冷水镇境内,距离贵溪市南八十里,周回七十里,峰峦郁峻,云海松涛,气象万千,溪壑幽深,迥出人寰,实为仙府。鬼谷先生春秋晋平公时人,姓王名诩,尝入云梦山即龙虎山采药,合服得道,颜如少童,居青溪之鬼谷,因此为号。自张道陵天师肇基龙虎山以来,鬼谷洞一直属于龙虎山风景名胜区的重要组成部分。

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传说故事


   原商纣王都城朝歌西面30里的云梦山,山上有两个山峰:剑秀峰和龙王峰,两峰间的绝壁上有个天然洞窟,洞内有清泉,流入溪河。这个洞就是鬼谷洞。原来,在很久前,云梦山地区久旱无雨,到处缺水,善良的农夫庆隆四处寻找水源,在一个干涸的水池中救了一条小金鱼,这条小金鱼现出了人身,原来是东海龙王的女儿。好心的庆隆要求小龙女解救遭受旱灾的乡亲,小龙女受感动私作主张,偷偷钻了一个“海眼”,想把海水引入云梦山区。龙王发现后,惩罚了小龙女和农夫庆隆,小龙女化成了山中的龙泉,庆隆化成了保护泉水的山脊——“青龙背”。又过了许多年,小龙女的精魂脱胎在都城朝歌南面王庄的王员外家,孩子出生后取名瑞霞。又有一年遇到干旱,王家三顷土地种下的谷子,只结了一株谷穗。瑞霞的丫环揉搓着这株奇特的谷穗,谷穗变成珍珠,瑞霞接过了珍珠把玩着,珍珠奇怪地钻入了瑞霞的口中,不久瑞霞怀孕了,她因未婚先孕而被赶出了家门。无家可归的瑞霞在云梦山的洞中生下了一个男孩。瑞霞因神奇的谷穗而生子,所以为小孩取名为鬼谷子。原来,瑞霞是由小龙女投胎转世的,谷穗就是庆隆的精魂所化,小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”。据说,鬼谷子长大后到太室山拜华元真人为师,学习道术。华元真人归天时,留给了鬼谷子一卷竹简,那是一部无字天书,白天不见一字,夜晚却有金光闪闪的字,这就是后来的纵横学经典。

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王禅老祖鬼谷子

  真实的历史小说《东周列国志》记述,周之阳城地界,有一个山谷,山深树密,幽不可测,不是人所能居住的地方,所以叫“鬼谷”。谷中居有一位隐者,自号鬼谷子,相传是晋平公时人,姓王名诩。他在云梦山与宋人墨翟一起采药修道。墨子不娶妻不养子,云游天下,济人利物,救危扶穷。鬼谷子王诩则通天彻底,其学问之渊博,无人能及:“一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰游学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世学,修真养性,服食导引,却病延年,冲举可俟。”鬼谷先生既然深知仙家的冲举超凡之术,为何要屈居人间俗世呢?原来,他只是为了超度几个聪明的弟子,同归仙境,所以栖身鬼谷。他住隐居鬼谷不计年数,其弟子也不计其数。据说,他的最出色的弟子是孙膑、庞涓、苏秦、张仪。前二位是七国征战时的着名军事家,而后两位是战国时的着名纵横家。此外,帮助越王勾践卧薪尝胆,战胜吴王夫差成功复国的谋略家范蠡,也传说是鬼谷子的弟子;战国时着名外交家毛遂,也传说是鬼谷子的弟子;秦代采药养生的大师徐福,也传说是鬼谷子的弟子。传说中鬼谷子还有一个师妹,就是拥有九天秘籍,熟谙天机、人道、地脉的九天玄女,师兄妹俩人同是师承于道家的创始人老聃。

  相传鬼谷子有隐形藏体之术,有混天移地之法,还会脱胎换骨,超脱生死,能撒豆为兵,斩草为马。他善于揣情摩意,纵横捭阖。鬼谷子是道教中的重要人物,传说他真仙,所以历数代而不老,“鬼谷先生者,古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代,历于商周,随老君两化流沙,泊周末复还中国。鬼谷子在多处的传说中,与仙、与道,与长生不老药,与采药大师徐福,联系在一起,多了不少的神秘,多了不少的有趣,多了不少耐人寻味的遐想。

  洞中的云梦床平躺其上,就能体会到道教修炼睡仙功法—胎息,神奇的小洞是辟谷炼内丹的场所,林泉井(丹井)即炼丹取水处。2000多年过去了,但古朴的面貌依旧,几十丈高的豆科紫藤(龙藤)在洞边是历史活的见证物。地处半山的雄狮金银仓,传说能打开时,便财源滚滚 。山中清溪流水,与龙虎山泸溪河汇于一处。山间松竹茂密,有一条婉延4公里长的深谷,名为鬼谷,相传鬼谷与天相连,故称鬼谷先生为“圣天福主”。

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四、云雾仙山 道教圣地 贵溪云台山


   云台山,江西贵溪上清龙虎山十三景点之一。东汉末年(公元124年)道教创始人——张道陵,来云台山修道练功,采药炼丹,在山顶建立供用练功、住宿的庙宇”。因此,云台山成为上清龙虎山十三景点之一。唐朝时庙内就塑有白、李、黄三位仙姑神像。白、李、黄仙姑是道教仙,因此云台山成为道教名山。

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风水世家易博士寻道贵溪云台山

  云台山风景秀丽,奇峰怪石林立,形象鲜明,神态逼真的景点就有28景,它们不但命名寓意深刻,其传说亦颇为感人。

  如“舍身崖”传说舍身可以救母。舍身前要吃七七四十九天斋,每天晚上当天焚香祈祷,夫妻离房净身,而后拜仙佛舍身。上世纪四十年代初就有两个舍身救母者,舍身后都还活着回家。

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  山顶有一石,原名鸡公石,传说鸡公石原有嘴,会啼,只因它常带领山下村民家养的鸡群去田间吃庄稼,村民们怨声载道,此事被天神察觉,便派雷公把它的嘴截掉了,从此鸡公便不再啼了,更不能去祸害村民了,如今的鸡公只能默默地屹立云台山头。

  再若“中子岩”,传说来庙朝香求子的夫妇,在岩前四五尺的地方背向岩洞,从胯下将铜板(古币一种)或石子投入洞中,若是连中三次,便能得子。

地产风水专家--易博士邓方朔

天得一以清,地得一以宁,天清地宁
风水世家易博士寻道贵溪云台山

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  诸多景观不胜枚举……,故特附二十八景于下:
   1、龙须进2、鸡公石3、舍身崖4、中子岩5、梳妆台6、清风洞7、脚盆石8、门楼石9、马鞍石10、仙足迹11、马蹄迹12、仙人缸13、猿猴石14、如意峰15、悟空峰16、观音岩17、雷公石18、神道石19、颂经石20、文笔石21、晴雨台22、白鹤石23、象头石24、狮子石25、磨盘石26、仙人墓27、一线天28、仙妇岩

五、道教祖庭嗣汉天师府


   天师府位居江西省鹰潭市贵溪市上清古镇,是历代张天师的起居之所,也是一座王府式的道教建筑。它始建于宋崇宁四年(1105年),占地3万余平方米,布局呈“八卦”状,很有特点。

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风水世家易博士寻道贵溪云台山

  嗣汉天师府来源于元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”,其意表明自东汉始,代代相袭,道脉悠长。天师府面对琵琶峰,门临泸溪河,背靠华山,依山带水,气势非凡。

  天师府古建筑6000余平方米,坐北朝南,在保持明清建筑的基础上,以府门、二门、私第为中轴线,修建了玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法局和提举署、万法宗坛等,从而把宫观与王府建筑合为一体。门前庭院正中镶嵌着八卦太极图,八卦代表宇宙间的“天地水火风雷山泽”,太极图显示阴阳对立统一的辩证法和动态平衡的哲理内蕴。府门上有一对楹联:“麒麟殿上神仙客,龙虎山中宰相家”,形象地表达了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位,阐明了天师道与历代皇权的密切关系以及对追求成仙的渴望。

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六、道教在贵溪延绵不绝


   《水浒传》开卷头一回“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”,讲的是宋仁宗时,京城瘟疫流行。张天师在江西龙虎山未卜先知,乘鹤驾云而来,在京城做了37天大醮,普施符箓,禳救灾病瘟疫尽消,军民安泰,可见这位张天师的道行不凡。这位张天师不过是张道陵的第二十几世后人,由此可以想像张道陵的道法之高。

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  从唐会昌至五代末,在贵溪龙虎山嗣教的张道陵子孙为第二十代至第二十三代。他们皆无重要事迹可述。此期贵溪龙虎山所建宫观,只有真仙观、张天师庙和三清观。入宋以后,张道陵后嗣渐受朝廷重视,龙虎山道教随之兴盛。宋元时期,龙虎山成为与江苏茅山、江西阁皂山并立的三山符箓之一。此期嗣教的张道陵后嗣为第二十四代至第三十五代。从第二十四代张正随起,张天师每代都曾被诏赴阙,赐“先生”号,表现了宋皇室对道教龙虎宗的重视和支持。其中,第三十代张继先和第三十五代张可大尤得朝廷恩宠。

  宋代的贵溪龙虎山道教拥有大批宫观。一是旧有的几座宫观得到了扩建、赐额。龙虎山主宫上清宫在唐会昌时期名真仙观,宋祥符年间敕改上清观一名,经几次扩建,后改名上清正一宫。原张天师庙,宋崇宁年间改名演法观,咸淳年间重建,明嘉靖乙卯年重修,改额正一观。二是新建了大批宫观。据元代元明善和清代娄近垣所撰两种《龙虎山志》的粗略统计,龙虎山可确定为宋代新建的宫、观、庵、院近20所。

  元代是贵溪龙虎山道教的鼎盛时期。此期嗣教的张道陵后嗣为第三十六代至第四十一代。从第三十六代张宗演起,代代被元室封为天师、真人,主领江南道教。至第三十八代张与材时,更封为正一教主,主领三山符箓,位居诸符箓派之首。

  此期龙虎山出现了大批着名道长。一是输送了一批至大都。龙虎宗支派玄教创始人张留孙为元朝道教领袖,主领江南广大地区之道教事务,其门下的主要骨干吴全节、夏文泳、陈日新、陈义高、薛玄曦等近百人,皆出身龙虎山。二是留居龙虎山者,亦不乏杰出之士。

  元代,龙虎山除对原有宫观多有修葺外,又新建有大批宫观。据元明善和娄近垣所修两本《龙虎山志》的不完全统计,这一时期共新建宫、观、庵、院达37所。

  明前中期,龙虎山道教续有发展。此期嗣教的张陵后嗣为第四十二至第四十九代。最初,朝廷仍沿旧习封第四十二代张正常为天师,不久,取消“天师”号,只称大真人。但其领导的正一派,仍为明室所承认和扶持,故至嘉靖末,其教仍能维持不坠。

  上世纪80年代,我国宗教信仰自由政策得到贯彻落实后,龙虎山一些重要宫观得到了恢复和重建。天师府重展庄严、雄伟之风貌,海内外道众参访者络绎不绝。

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七、贵溪道教第一山 百神受职之所


   贵溪市龙虎山是中华文明的发祥地之一,独特、璀璨炫目的历史文化遗产以其独特的方式融汇在神奇灵秀的丹霞群山自然美之中。龙虎山是世界崖葬的发祥地,龙虎山是我国道教发源地,上清古镇古貌依旧、古风依存。明清时期的吊脚楼,不愧为中国民居建筑艺术中的极品。历朝历代都曾留下了赞美龙虎山的名诗佳作和摩崖石刻,名人诗名千古传咏。

地产风水专家--易博士邓方朔

  近年来,贵溪市完善各项设施,采取多种措施,使“百神受职之所”、“洞天福地”的龙虎山抖落尘埃,紫气升腾,纳迎四方宾客,替天行道,禳灾降魔,造福于民,被旅游界誉为“道教朝圣游和第一游”。
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